《庄子·秋水》里有句很经典的话：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”说的是，河伯自恃“泾流之大”“欣然自喜”，却被北海若反唇相讥，称其为“井底之蛙”“夏日之虫”“孤陋寡闻”——北海若的狂狷之气凸显得简直是淋漓尽致了。
　　一位老师面对一个拒不支持自己工作的家长，有些束手无策，她感慨万千：“叫醒孩子并不是最难的，难的是背后叫不醒的家长。”最后她竟也拿“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰”为自己的妥协作开脱，就颇有一点“精神胜利法”了。王开东老师也说，他与朋友聊天，偶然间谈起中国教育的最大问题，结果几个朋友不约而同地说：中国教育最大的问题是家长问题。
　　那么，面对这个“最大的问题”，真的就该以“井蛙不可语于海”做消极对抗吗？
　　我们知道，人的认知因受时空的限制，是不会完全相同的。有些家长的认知水平相对来说，可能还处于“井蛙”“夏虫”段位，这是不容忽视的事实。然而，教师的职责不在于鄙视他们的“无知”，更不在于嘲笑他们的“庸俗”，作为一个有大情怀、大格局的教育工作者，又多么需要“井蛙可以语于海”的职业操守，果敢地不厌其烦地把这个“最大的问题”解决好呀。
　　“井蛙”终日深陷于井，没有见到“大海”的浩渺，因此显得目光短浅，但我们不能限制他们“幻想大海”的自由，我们也有义务向其描绘大海的奇妙，从而产生美好的向往，顿然觉醒，生发冲出深渊、奔向光明的欲望——这是教师的神圣职责！教育的美妙之处就在这儿，教师的伟大之处也就在这里。
　　唤醒一粒种子，禾苗茁壮；唤醒一只“井蛙”，生机焕发……
　　夏丏尊先生曾经这样说：“教师除了这笨拙的口舌，已没有别的具体的工具了。不用说，理想的教师应当把真心装到口舌中去……”对于学生，我们要用真心的口舌去感化；而对于家长，我们更应该把真心装到口舌里去，用真诚去打动，用心思去唤醒——虽然“这里面有着教师的悲哀”。
　　于洁老师是“把真心装到口舌里去”唤醒他人的人。她说，应对家长是一门很大的学问，老师是需要看人下菜的，有时候需要“以毒攻毒”。有一次，一个学生因偷拿了超市的东西，于洁老师将家长请到学校。起初家长气势汹汹，说三道四很不配合。于洁老师话语铿锵，据理力争，反击得那位家长哑口无言。之后，又给家长出了一个选择题：第一，报告公安部门立案调查；第二，报告校长室公开处理、全校检讨；第三，带到超市道歉并赔偿。
　　一语唤醒“井中蛙”，这个“聪明”的家长显然是选择了“第三”。当家长要求老师一起带孩子去超市道歉的时候，于洁老师断然拒绝。她言出法随：“据《未成年人保护法》相关条例规定，未成年人盗窃，由第一监护人承担责任。”言外之意是用不着老师“大驾光临”的。于是，口服心服的家长只好独自领着孩子去超市道歉、赔偿了。最后，于洁老师又给家长送了个人情：替她们保密，尽量将负面影响控制到最小限度。
　　这位家长感恩戴德，后来非常支持老师的工作。
　　那么，前面提到的那位面对强势的家长而束手无策的老师，是不是也该有些“于洁式”的阳刚之气呢？是不是也该有些“于洁式”的果敢和智慧呢？尤其是，当孩子犯了错误，还无理争三分拒不支持孩子诚恳道歉的时候，是不是也该义正词严地摆出利害关系，唤醒家长的良知呢？
　　唤醒，需要煞费苦心的交往技巧；唤醒，需要持之以恒的情感投入。
　　“唤醒”是为了“拯救”，“拯救”是为了“联手”。“上得彼岸”后的“井蛙”见多识广了，认知能力也便提升了，从“只会恨”到“只会爱”，再到“智慧爱”，必然会成为家校共育的生力军。
　　教师，该少一些“井蛙不可语于海”的怨怼，该多一些“井蛙可以语于海”的睿智和操守。