□石卫东
　　孔子是教育家，所以《论语》中与学习有关的内容非常多，许多经典的句子也广为流传，就像“学而时习之，不亦乐乎”这句话几乎无人不知无人不晓。
　　仔细考究“学”与“习”两个字的字源、字理和字义，会发现很有意思。
　　“学”的甲骨文字形是上面有两只手指向下，表示帮助、提携和教授的意思。《尚书》里说：“学，效也”，是模仿、效仿的意思。《广雅》中：“学，识也”，是知识、见识之意。“学”与“识”，便连在了一起。好好学习，就能学到很多知识。没有生而知之的事，也没有生而知之的人，更没有生而知之的道理。这样，“知、识、学”三者就联系了起来。
　　再仔细思考就会发现：三者之间，似乎还缺了一个环节，或者说一个桥梁。
　　这就是“习”。
　　“习”的甲骨文字形，上面是小鸟的羽毛，下面是一个“日”字，表示在阳光下反复练习的意思。小鸟反复地试飞，成了习的基本含义。用在人类的身上，就成了“学而习”。《说文》里有：“习，数飞也”，数次飞起，数次飞翔。左思《咏史》更言：“习习笼中鸟，举翮触四隅”，小鸟入笼也不忘翩翩飞翔，即便频频触壁，也不失其志。这些都指向“习”字字义的侧重点：练习，或者叫习练。学过之后，再反复地练，使技艺熟练。
　　通过剖析“知、识、学”的内在联系，我们可以发现：从最简单的一个汉字入手，步步为营，层层深入，由外而内，由内而外，深剖细究，是一种有效的学习方法，也是一个非常有效的学习过程。
　　我与老师们进行了深入研讨，“小背篓”汉字课程的开发就源于此。
　  与“学”“习”一样，“小、背、篓”三个汉字，也是别有洞天的。 “小”，是针对最微小的知识点，采用思维导图、天女散花的方略进行衍生；“背”，是始终胸怀对知识与技能的不懈渴求，进而采取有效的措施加以内化、固化、心化；“篓”，则把以汉字为起点的一路风景尽纳眼中，尽藏胸中，并油然直抒胸臆，表情达意。
　　分析了“知、识、学”的内在联系，有助于我们理解“知、好、乐”的三层逻辑。
　　孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　我把三者之间的关系归纳为：“知”，是学习之本，是学习的基础。“好”，是学习之心，是学习的动力。“乐”，是学习之神，是学习的目的。
　　“知”，是客观存在的，是人类创造的文明成果。它是人类共同拥有的宝贵资源。就算不学，“知”也会客观、公正而冷静地平躺在那里，或者深藏在那里。它是学习之本，是学习的基础和基本资料。以儿童的学习为例，一开始，他们往往是被动的，甚至是被迫的。小孩子们并不知道学习有什么用，主要是被引导，被诱惑。慢慢地，知识在孩子们的脑子里会越积累越多，学习者也会感到自己的知识越来越丰富。在“知”这个阶段，不苛求“活”，却要求“牢”。如果浮躁行事，浅尝辄止，那就是浪费时间，荒废光阴。
　　在浅尝或者深耕的基础上，孩子们的心理上就会产生一些变化，有时会发出积极的响应。教育家们经过研究和提炼，就想出来这个词，“兴趣”。孔子没用“兴趣”这个词，他用了“好之者”，“好”其实就是兴趣，无论是文化知识还是科学知识，一旦有了兴趣，知识的学与习、效果的提与升，都将水到渠成。而兴趣的培养，也不是抄近道、走偏路，它需要经年累月地践行、提炼。从粗糙、粗陋的大缸里，培养兴趣，抽丝剥茧，洗练知识，提取真理。兴趣的培养，受启于知识。但其实它已经跨越了知识，登上了心理发展更高一层的台阶。登上了这层台阶，学习就会越来越坚固。
　　“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，“勤”与“苦”自古以来都被认为是成功路上必攀的“山”。没有谁能够随随便便成功，“学”与“习”都是持久的功夫。但“学”与“习”的目的，绝不是追求苦，而是在苦中实现人生价值，寻求人生之乐，享受人生幸福。“乐”，就是在坚持不懈和持之以恒的过程中寻找乐趣，进而用有乐趣的精神去追求更好的效果和结果，这样才更容易产生持力恒久的内驱动力。学习之乐，是“知、好、乐”三重境界的最高层面。