从古至今，师徒之间大概总会横亘着这样一个问题：师父要不要倾其所有教好徒弟？如果毫无保留地传授，那么这徒弟出师之后会不会挤兑得师父无饭可吃？但是如果师父们授业时都留一手，会不会就此一代不如一代各行技艺日渐萎缩？
　　从社会发展的状况来看，采取前一种态度的师父应占绝对优势，否则也不会有今天的各行各业兴旺发展日渐昌隆。毕竟，绝大多数的师父有着高尚的职业道德，都不希望自己的弟子没有出息以致日后玷污了自己的名声；加之师徒之义，有如父子，不倾情奉献，师父自己也会觉得说不过去。所以，江湖上总会有“名师出高徒”“青胜于蓝”的佳话流传。
　　当然话说回来，师徒传承，也不是师父一方的单边行为，“名师出高徒”“青胜于蓝”还得有弟子一方的尽心配合。弟子的浅尝辄止、敷衍了事乃是治学之大忌。
　　《列子》中记载了一则“薛谭学讴”的故事：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”故事中的薛谭就有点浅尝辄止的意味，多亏秦青老师关键时刻露一手，方使得薛谭留下来继续“深造”。而《史记·孔子世家》中的孔子就大不一样了，孔子随师襄子学琴，先“习其曲”，再“习其数”，后“习其志”。身为老师的师襄子认为孔子已学得相当优秀，孔子却毫不满足，非要“得其为人”。最终弄懂了乐曲精髓，更提升了演奏技艺。
　　有师襄子这样的名师精心传授，再有孔仲尼这样的门生尽心感悟，何愁门生学业不精、不能够“青出于蓝而胜于蓝”？
　　所以，师父的教，需要倾囊相授，授人以渔；弟子的学，需要深刻感悟，触类旁通。有这样的师徒，才是学术之幸、发展之幸，也才有“长江后浪推前浪”之壮景的出现。至于心存“教拳不教步，教步打师父”之碎碎念而在教学中“留一手”的师父，这样的胸襟原本就不适合从事“太阳底下最光辉的职业”；学习时浅尝辄止，只求混到几招“花拳绣腿”或心存欺师灭祖之念的徒儿，自然也不值得对其倾心传授。师徒之“义”，包含着道德良心、职业操守、感恩之心，少了其一，便无师徒之缘、师生之义。
　　不过，有一种“打师父”倒是值得我们推崇的。譬如伽利略在比萨斜塔上所做的那场著名的自由落体实验，由此推翻了学界泰斗亚里士多德所判定的重的物体会先到达地面、落体的速度与它的质量成正比的观点。这并非伽利略个人的胜利，而是真理的胜利。坚持“吾爱吾师，吾更爱真理”之信念的亚里士多德如果地下有知，对于这位更正了其谬误的后学一定也会赏识有加。伽利略有此建树，或许正是得益于亚里士多德老师的那句经典名言。
　　师父教什么，如何去教；弟子学为什么，怎样去学——对每个人来说，这都是一道必须面对的课题，值得你我思量。
　　【点评】文章侃侃而谈，从师徒之间“如何教”“怎样学”谈起，结合中外教育史上的经典案例，辩证思考，条分缕析，得出自己富有新意和深度的观点，给人以启发。教与学是每个人都会经历的事，更关乎社会的发展和民族的未来，故而值得我们好好思量。作者紧扣命题材料，并作适度拓展，对师徒关系、教法学法等教育问题的分析很有现实意义。
　　点评教师 王淦生