七夕“乞巧”，穿针走线，“向月穿之”大概是最基本要求。至于，线是什么色彩的线，如何“穿”法才算乞巧成功，那就说法不一了。
　　唐人林杰，有一首《乞巧》诗：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
　　从中可以看出，方式是望月而穿，所用线则是红丝线。至于如何才算乞巧成功，则不清楚。
　　五代王仁裕的笔记小说《开元天宝遗事》，记有“乞巧楼”一则。
　　文曰：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦。市民之家皆效之。”
　　宫中，自是不同于民间，乞巧大有仪式感。要结彩楼，要陈瓜果酒炙，要设立牛郎、织女的供像，还要有音乐伴奏，而乞巧所用之针，亦特别，是“九孔针”，线则是五彩线，“向月穿之”，线过针孔（九孔皆过），即谓之“得巧”——乞巧成功。
　　“市民之家皆效之”，则证明，此种乞巧方式，已然由宫中普及民间矣。
　　清人项映薇，在其《古禾杂识》一书中，则是如此记载“乞巧”的：“七夕穿针，须月下三穿而中。又捉蜘蛛藏盒中。”
　　“月下”，自不待言，自是“望月而穿”；“三穿而中”，当是连续穿三次，而且每次都过，才算乞巧成功。那么，文中的“捉蜘蛛藏盒中”，又是什么意思？这其实是暗示了另一种乞巧方式“蛛丝乞巧”。
　　同样是《开元天宝遗事》，记有“蛛丝卜巧”一节，其文曰：“帝与贵妃，每至七月七日夜在华清宫游宴。时宫女陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女也。又各捉蜘蛛闭于小盒中至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”
　　把蜘蛛闭于小盒中，是让其在小盒中拉丝，到第二天，看所拉蛛丝的稀密程度，来判定是否“得巧”——“密者言巧多，稀者言巧少”。
　　蛛网穿梭，亦含有“织”的意思，所以，以蛛网之稀密，来验证得巧多少，亦在情理之中矣。
　　项映薇文字中“捉蜘蛛藏盒中”，正是此等意义也。
　　更有意思的一种“乞巧”，则谓之“摆七巧”。
　　周越然《风俗随谈》一书中，引用孙南周日记内容，曰：“粤俗闺女之摆七巧，乃显其技能焉。每年七月初六晚，堂中设案结彩，悬张书画，灯烛辉煌，重门洞启。桌上所陈，如果子、碟子、茶杯、碗盏之类，并旗帜、御牌、伞扇等，凡所应用，莫不悉有；均明亮之纸为质，粘以芝麻、绿豆、米谷之类；染色配成芝麻最多，甚工细。有渡银河之船，舱棚桨橹，窗能启闭，甚周备，工略粗，亦非易。具花纹甚多，如芝麻、古老钱是也。有闺女未嫁，而稍堪温饱，定摆无疑。亦有妯娌仍为之者，事属偶然，即北边乞巧会之变相，盖乞巧乃其赐，此则呈其技耳。”
　　此种七夕风俗，只流行于粤地。而且，时间是在“七月初六晚”。
　　摆设种种，装饰种种，工巧种种，只为了一点：呈其技耳。所谓“技”，就是“巧”，故尔，此等风俗，重在彰显一个“巧”字。
　　这，也算是一种变相的“乞巧”吧。