谢觉哉读书六法
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谢觉哉，字焕南，别号觉斋，1884年5月出生于湖南省宁
乡市。是人民司法制度的奠基者，主持和参加起草中国红色革命政权最早的《劳动法》《土地法》《婚姻条例》等一系列法令和条例。中华人民共和国成立后，他担任中央人民政府内务部部长。
被誉为“延安五老”和“长征四老”之一的谢觉哉，一生自持“毕生自修无尽期”的学习理念，无论是在战争年代，还是在和平建国时期，他始终坚持手不释卷，孜孜以读。在长期的读书过程中，他总结出了一套行之有效的读书方法，对后世有着广泛的借鉴意义。
好学深思
老一辈革命家董必武曾写诗赞誉谢觉哉：“流年算已周花甲，好学深思老不疲。”谢觉哉一生坚持“好学深思”，真正做到了周恩来总理所说的“活到老，学到老”。在几十年如一日的学习和革命生涯中，他对为什么学、学什么、怎么学，有着自己独特的见解，为后世留下了宝贵的学习经验和启示。
首先，谢觉哉认为思想修养是标志一个人成熟的基础，是最重要的一块基石。他指出：“无产阶级的斗士，要具有无产阶级的世界观和人生观。”但是改造主观世界，树立正确的世界观又绝不是一件易事，“旧社会遗下的坏习惯、坏影响常常缠绕我们，像苍蝇一样，赶去了又来；一拍子把它打死了，冷不防又飞来一只。”因此他提出“脸要天天洗，房子要天天打扫”，“洗脸扫屋”就是要好好学习政治，学习马克思列宁主义，学习毛泽东思想，改造主观世界，提高思想修养，把旧的肮脏的东西赶走。其次，谢觉哉认为世界观的学习和改造是一个长期的过程，不是一蹴而就的事情，内心深处要树立“活一生、学一世”的自我修为理念。为此，他长期用“好学深思”来要求自己，督促自己勤学、深学，从思想上接受学习带来的改变。在工作和生活中，他不但自我要求严格，还把这种“好学深思”的读书理念和做法传授给自己的子女，要求他们通过学习来改造自身，牢固树立为人民服务的崭新世界观。谢觉哉还强调反省是改造世界观的重要方式，他认为一方面要时刻反省自己，改造自己的主观世界，“不能够主观地把自己看作：‘本来无一物，何处染尘埃’；而应该自己要求严格：‘时时勤拂拭，不使染尘埃’”。另一方面要认识到反省是无止境的，是一个长时期的思想上教育上与行动上实践的问题。这种思想认识和教诲，于今也振聋发聩，耳目一新，颇有教育意义。
晨思夜读
《论语·为政》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”谢觉哉认为，在读书之时，必须将学习与思考紧密结合，做到“边学边思”；主张“俯而读，仰而思”，联系自己的工作实际进行思考。只有边读书边进行思考，才能彻底掌握书中内容和精神实质，否则就很容易造成理论与实际的脱节，而成为单纯的“书呆子”。
一次，一位年轻的同志因读书不得要领而专程向谢觉哉请教读书之法。谢觉哉沉吟片刻说：“你可以试试，晨思夜读，重新学习”并随手拿起铅笔在一张纸片上写下了“晨思夜读，重新学习”几个字。接着他又解释说：“为什么要晨思呢？因为晨是一天的开始，也意味着新的开始。在新的一天开始的时候，不要急于做，而在于计，所谓一日之计在于晨，计就是思。孟子说过‘心之官则思’，思则得之，不思则不得之。思什么呢？我们今天的人所思的内容和方法同孟子时代自然不同，但是多思这一点，是自古以来有成就的人都会重视的。你可以结合工作的特点去思，你觉得自己常常是杂乱无章，那就思如何才能使杂乱无章变为杂乱有章，使工作效率高一些，一天抵两天用，思的目的在于多得。夜读，是根据你工作的特点提出来的，白天忙于工作，没有完整的时间读，就利用晚上，每天晚上用一两个小时读一下，日复一日，年复一年，长期坚持下去，不就有完整的时间了吗？时间对一个人来说是少的，也是多的，会挤时间，会利用时间的人，可以把少变成多，对他来说，时间就是多的。相反，给你再多时间，你不去利用，就是少的。思是必要的，但只靠思还不成。思而不学则殆，危险！学而不思则罔，同样也是无用的。思要读，读促思，读得多，思则广，思越广，读得就更好。晨思夜读是相辅相成的。”
谢觉哉认为，以知促学、以学促知、知行合一，是学习的成功之道。“学和行本是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行中看自己是否真正学到了。否则读书虽多，只是成为一座死书库。”1935年，红军到达陕北后，他注意到陕北人民群众的食盐问题。谢觉哉翻阅了明清以来有关食盐产销的历史资料，从浩瀚的史料中摸清了问题的由来，并根据当前的现实情况，写出了详细的意见和办法，提议把盐作为边区主要“出口”物资。这对增加边区经济收入、改善人民生活水平，起到了重要作用。中央领导看了谢觉哉写来的书面报告后，也都觉得他是“有根有据，据实而来”。可见，谢觉哉读书从来不是就读而读，而是做到了“以知促学、以学促知、知行合一”，将死读书变成了活读书。
持之以恒
毛泽东在长沙第一师范求学时，曾改写明代学者胡居仁的对联而写成一副自勉联：“贵有恒，何必三更起五更睡；最无益，只怕一日曝十日寒。”强调学习要有坚持不懈、持之以恒的精神。谢觉哉深谙此理，他曾多次对人说：“读书要有恒，不是一夜长个子，而是一点一滴地长上去。”“一个人的学问，一个人的知识，一个人的能力，都是一步一步来的，一点一滴积蓄起来的。不可能经过一个晚上，第二条早晨爬起来就是很能干的人了。”他在回忆文章中曾写道：1931年我到中央苏区毛泽东同志处工作，到的次日，拟一个开会的通知，毛泽东同志全改了，一字不留，加的也不少。我问：“为什么？”毛泽东同志望了我一阵，只答复两个字：“你学！”“你学”对我启发很大。怎么学呢？一是向人家学，学正面经验，好的；二是向自己学，学反面经验，不好的。
这件事让谢觉哉感受到，要把包括学习在内的任何工作做好并不难，只要能如毛泽东同志说的“你学”。因此，谢觉哉数十年如一日坚持读书学习，不论是在工作岗位还是在家中或是在途中，但凡有空，他都会挤出时间来读书学习。在晚年患病的几年里，谢觉哉坚持通读了大字版的《毛泽东选集》四卷、《毛泽东军事文选》等有关资料。逝世前几年，谢觉哉因脑血管栓塞导致半身瘫痪，右手不能动。在病榻上，他仍然坚持学习。由于不能久坐看书，他就让人买了一个放乐谱的铁架子，把书放在架子上，头靠着椅子，用左手艰难地翻阅。夫人王定国劝他少费神，说在病中看了书也用不上。谢觉哉回答：“怎么用不上？有人来问，我可以讲。自己看得深一点，对人讲得就会透一点。”
学以致用
谢觉哉指出“学习是为着工作，工作增加我们的学习”。他认为，学文化、看文件、看书报是学习，但只是学习的一面；做事、检查事，不论他人做的或自己做的，得出规律和平常学的相印证，是学习的另一面——也是最重要的一面。他在日记中写道：“学习方法要改，不只读、讨论文件，而应从文件联系到具体问题，而把它深入研究，由发现到解决。不然，不算有学习成绩。”在许多场合，谢觉哉都表明他的这一观点：“离开工作的学习可能成为教条主义者，成为一个书呆子，不能消化。一同工作联系起来，学习就很生动了。”1946年12月，谢觉哉专门就高级干部业务学习问题指出，一种是读书，一种是用书。读是为着用，搜集、考证、编述、供他人的用。借人的力读，以供自己的用。采其判断，精要的片段，以供自己的用。忙的人，现任有职务的人，只好采其后者。他指出，学习理论如不从历史事实及社会现象中去求证印证，是不会了解的；如不从目前事实及社会现象尤其本身的经验中去求印证，是不会运用的。
精博相济
庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”知识是无穷尽的，而人的精力却是有限的，因此谢觉哉主张“精读”与“涉猎”要相结合，既要“精读”“以大量的时间来读少量的书”，又要“涉猎”，博览群书。
谢觉哉认为：“对于重要的书必须精读，像《毛泽东选集》那样的书，就应选择若干篇，句句读通，过一个时期又读，联系到当前的实际来读，才能受到他的益处。”当代女编辑家丁浪在回忆中说：“我见过谢老读过的毛主席的著作，上面写有小注，在那种早期草纸土印的版本上，用不同颜色的笔划满了一层又一层的圆圈，新的毛笔划过的圆圈，又压上了已经褪了色的钢笔的圆圈。”谢老的夫人王定国也回忆说，晚年患病期间，谢觉哉重新通读了大字版的《毛泽东选集》四卷、《毛泽东军事文选》及有关资料。当她劝他：“毛主席的书你不是读过几遍了吗？有些你原来就听过主席的报告。”他回答说：“现在重新读一读，同过去的体会不一样了。”
除了要精读外，谢觉哉还主张“涉猎”，多读书。谢觉哉读书的范围是很广泛的，仅从1943年和1944年谢觉哉的日记记载来看，他读书的范围涉及古今中外的政治、历史、哲学、教育、文学等领域。日记中记录的除了马克思主义和毛泽东的著作外，还有《行知教育论文选集》《高尔基创作选集》《吴梅村年谱》《论衡》《元代蒙汉色目待遇考》等。正因为他读书范围广泛，他的知识也是多方面的，王定国回忆说：“一些老同志来找他要几个治疑难病的名方，他只要稍微沉思一下，就能准确无误地说出这些名方在《本草纲目》的哪章哪页。当我向他求教有关学问时，他也同样告诉我那是在什么书上，怎样说的。我翻开来看，果然不错。”
挤钻并用
谢觉哉认为，读书需要“挤钻并用”，要把琐碎的时间充分利用起来，“没有时间，挤；学不进去，钻。”他曾说：“因为工作忙而把学习挤掉，这不是理由，而是对学习自满的一种表现。工作是无止境的，学习也是无止境的，要‘日知其所亡，月无忘其所能’，天天都要在学习中吸收新的养分，才能做得好工作，善于学习才能善于工作。”“将来工作会越来越忙，这是规律。不能因为工作忙而中断学习，那样做是危险的，其结果是生命将会停滞，革命事业将会受到损失。”1966年7月，谢觉哉还特地写了一首诗：“读书如垦地，斩棘铲不平。读书如攻城，坑道要打通。排除其糟粕，缴获其精英。如斯读书者，方可谓之攻。”他把读书视为“垦地”“攻城”，把书本上难懂的地方比作敌人的堡垒，并下定决心要攻下来。这种读书态度，至今仍令人崇仰不已。
乡市。是人民司法制度的奠基者，主持和参加起草中国红色革命政权最早的《劳动法》《土地法》《婚姻条例》等一系列法令和条例。中华人民共和国成立后，他担任中央人民政府内务部部长。
被誉为“延安五老”和“长征四老”之一的谢觉哉，一生自持“毕生自修无尽期”的学习理念，无论是在战争年代，还是在和平建国时期，他始终坚持手不释卷，孜孜以读。在长期的读书过程中，他总结出了一套行之有效的读书方法，对后世有着广泛的借鉴意义。
好学深思
老一辈革命家董必武曾写诗赞誉谢觉哉：“流年算已周花甲，好学深思老不疲。”谢觉哉一生坚持“好学深思”，真正做到了周恩来总理所说的“活到老，学到老”。在几十年如一日的学习和革命生涯中，他对为什么学、学什么、怎么学，有着自己独特的见解，为后世留下了宝贵的学习经验和启示。
首先，谢觉哉认为思想修养是标志一个人成熟的基础，是最重要的一块基石。他指出：“无产阶级的斗士，要具有无产阶级的世界观和人生观。”但是改造主观世界，树立正确的世界观又绝不是一件易事，“旧社会遗下的坏习惯、坏影响常常缠绕我们，像苍蝇一样，赶去了又来；一拍子把它打死了，冷不防又飞来一只。”因此他提出“脸要天天洗，房子要天天打扫”，“洗脸扫屋”就是要好好学习政治，学习马克思列宁主义，学习毛泽东思想，改造主观世界，提高思想修养，把旧的肮脏的东西赶走。其次，谢觉哉认为世界观的学习和改造是一个长期的过程，不是一蹴而就的事情，内心深处要树立“活一生、学一世”的自我修为理念。为此，他长期用“好学深思”来要求自己，督促自己勤学、深学，从思想上接受学习带来的改变。在工作和生活中，他不但自我要求严格，还把这种“好学深思”的读书理念和做法传授给自己的子女，要求他们通过学习来改造自身，牢固树立为人民服务的崭新世界观。谢觉哉还强调反省是改造世界观的重要方式，他认为一方面要时刻反省自己，改造自己的主观世界，“不能够主观地把自己看作：‘本来无一物，何处染尘埃’；而应该自己要求严格：‘时时勤拂拭，不使染尘埃’”。另一方面要认识到反省是无止境的，是一个长时期的思想上教育上与行动上实践的问题。这种思想认识和教诲，于今也振聋发聩，耳目一新，颇有教育意义。
晨思夜读
《论语·为政》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”谢觉哉认为，在读书之时，必须将学习与思考紧密结合，做到“边学边思”；主张“俯而读，仰而思”，联系自己的工作实际进行思考。只有边读书边进行思考，才能彻底掌握书中内容和精神实质，否则就很容易造成理论与实际的脱节，而成为单纯的“书呆子”。
一次，一位年轻的同志因读书不得要领而专程向谢觉哉请教读书之法。谢觉哉沉吟片刻说：“你可以试试，晨思夜读，重新学习”并随手拿起铅笔在一张纸片上写下了“晨思夜读，重新学习”几个字。接着他又解释说：“为什么要晨思呢？因为晨是一天的开始，也意味着新的开始。在新的一天开始的时候，不要急于做，而在于计，所谓一日之计在于晨，计就是思。孟子说过‘心之官则思’，思则得之，不思则不得之。思什么呢？我们今天的人所思的内容和方法同孟子时代自然不同，但是多思这一点，是自古以来有成就的人都会重视的。你可以结合工作的特点去思，你觉得自己常常是杂乱无章，那就思如何才能使杂乱无章变为杂乱有章，使工作效率高一些，一天抵两天用，思的目的在于多得。夜读，是根据你工作的特点提出来的，白天忙于工作，没有完整的时间读，就利用晚上，每天晚上用一两个小时读一下，日复一日，年复一年，长期坚持下去，不就有完整的时间了吗？时间对一个人来说是少的，也是多的，会挤时间，会利用时间的人，可以把少变成多，对他来说，时间就是多的。相反，给你再多时间，你不去利用，就是少的。思是必要的，但只靠思还不成。思而不学则殆，危险！学而不思则罔，同样也是无用的。思要读，读促思，读得多，思则广，思越广，读得就更好。晨思夜读是相辅相成的。”
谢觉哉认为，以知促学、以学促知、知行合一，是学习的成功之道。“学和行本是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行中看自己是否真正学到了。否则读书虽多，只是成为一座死书库。”1935年，红军到达陕北后，他注意到陕北人民群众的食盐问题。谢觉哉翻阅了明清以来有关食盐产销的历史资料，从浩瀚的史料中摸清了问题的由来，并根据当前的现实情况，写出了详细的意见和办法，提议把盐作为边区主要“出口”物资。这对增加边区经济收入、改善人民生活水平，起到了重要作用。中央领导看了谢觉哉写来的书面报告后，也都觉得他是“有根有据，据实而来”。可见，谢觉哉读书从来不是就读而读，而是做到了“以知促学、以学促知、知行合一”，将死读书变成了活读书。
持之以恒
毛泽东在长沙第一师范求学时，曾改写明代学者胡居仁的对联而写成一副自勉联：“贵有恒，何必三更起五更睡；最无益，只怕一日曝十日寒。”强调学习要有坚持不懈、持之以恒的精神。谢觉哉深谙此理，他曾多次对人说：“读书要有恒，不是一夜长个子，而是一点一滴地长上去。”“一个人的学问，一个人的知识，一个人的能力，都是一步一步来的，一点一滴积蓄起来的。不可能经过一个晚上，第二条早晨爬起来就是很能干的人了。”他在回忆文章中曾写道：1931年我到中央苏区毛泽东同志处工作，到的次日，拟一个开会的通知，毛泽东同志全改了，一字不留，加的也不少。我问：“为什么？”毛泽东同志望了我一阵，只答复两个字：“你学！”“你学”对我启发很大。怎么学呢？一是向人家学，学正面经验，好的；二是向自己学，学反面经验，不好的。
这件事让谢觉哉感受到，要把包括学习在内的任何工作做好并不难，只要能如毛泽东同志说的“你学”。因此，谢觉哉数十年如一日坚持读书学习，不论是在工作岗位还是在家中或是在途中，但凡有空，他都会挤出时间来读书学习。在晚年患病的几年里，谢觉哉坚持通读了大字版的《毛泽东选集》四卷、《毛泽东军事文选》等有关资料。逝世前几年，谢觉哉因脑血管栓塞导致半身瘫痪，右手不能动。在病榻上，他仍然坚持学习。由于不能久坐看书，他就让人买了一个放乐谱的铁架子，把书放在架子上，头靠着椅子，用左手艰难地翻阅。夫人王定国劝他少费神，说在病中看了书也用不上。谢觉哉回答：“怎么用不上？有人来问，我可以讲。自己看得深一点，对人讲得就会透一点。”
学以致用
谢觉哉指出“学习是为着工作，工作增加我们的学习”。他认为，学文化、看文件、看书报是学习，但只是学习的一面；做事、检查事，不论他人做的或自己做的，得出规律和平常学的相印证，是学习的另一面——也是最重要的一面。他在日记中写道：“学习方法要改，不只读、讨论文件，而应从文件联系到具体问题，而把它深入研究，由发现到解决。不然，不算有学习成绩。”在许多场合，谢觉哉都表明他的这一观点：“离开工作的学习可能成为教条主义者，成为一个书呆子，不能消化。一同工作联系起来，学习就很生动了。”1946年12月，谢觉哉专门就高级干部业务学习问题指出，一种是读书，一种是用书。读是为着用，搜集、考证、编述、供他人的用。借人的力读，以供自己的用。采其判断，精要的片段，以供自己的用。忙的人，现任有职务的人，只好采其后者。他指出，学习理论如不从历史事实及社会现象中去求证印证，是不会了解的；如不从目前事实及社会现象尤其本身的经验中去求印证，是不会运用的。
精博相济
庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”知识是无穷尽的，而人的精力却是有限的，因此谢觉哉主张“精读”与“涉猎”要相结合，既要“精读”“以大量的时间来读少量的书”，又要“涉猎”，博览群书。
谢觉哉认为：“对于重要的书必须精读，像《毛泽东选集》那样的书，就应选择若干篇，句句读通，过一个时期又读，联系到当前的实际来读，才能受到他的益处。”当代女编辑家丁浪在回忆中说：“我见过谢老读过的毛主席的著作，上面写有小注，在那种早期草纸土印的版本上，用不同颜色的笔划满了一层又一层的圆圈，新的毛笔划过的圆圈，又压上了已经褪了色的钢笔的圆圈。”谢老的夫人王定国也回忆说，晚年患病期间，谢觉哉重新通读了大字版的《毛泽东选集》四卷、《毛泽东军事文选》及有关资料。当她劝他：“毛主席的书你不是读过几遍了吗？有些你原来就听过主席的报告。”他回答说：“现在重新读一读，同过去的体会不一样了。”
除了要精读外，谢觉哉还主张“涉猎”，多读书。谢觉哉读书的范围是很广泛的，仅从1943年和1944年谢觉哉的日记记载来看，他读书的范围涉及古今中外的政治、历史、哲学、教育、文学等领域。日记中记录的除了马克思主义和毛泽东的著作外，还有《行知教育论文选集》《高尔基创作选集》《吴梅村年谱》《论衡》《元代蒙汉色目待遇考》等。正因为他读书范围广泛，他的知识也是多方面的，王定国回忆说：“一些老同志来找他要几个治疑难病的名方，他只要稍微沉思一下，就能准确无误地说出这些名方在《本草纲目》的哪章哪页。当我向他求教有关学问时，他也同样告诉我那是在什么书上，怎样说的。我翻开来看，果然不错。”
挤钻并用
谢觉哉认为，读书需要“挤钻并用”，要把琐碎的时间充分利用起来，“没有时间，挤；学不进去，钻。”他曾说：“因为工作忙而把学习挤掉，这不是理由，而是对学习自满的一种表现。工作是无止境的，学习也是无止境的，要‘日知其所亡，月无忘其所能’，天天都要在学习中吸收新的养分，才能做得好工作，善于学习才能善于工作。”“将来工作会越来越忙，这是规律。不能因为工作忙而中断学习，那样做是危险的，其结果是生命将会停滞，革命事业将会受到损失。”1966年7月，谢觉哉还特地写了一首诗：“读书如垦地，斩棘铲不平。读书如攻城，坑道要打通。排除其糟粕，缴获其精英。如斯读书者，方可谓之攻。”他把读书视为“垦地”“攻城”，把书本上难懂的地方比作敌人的堡垒，并下定决心要攻下来。这种读书态度，至今仍令人崇仰不已。